El mundo de los sueños ha
despertado en todos los lugares y tiempos de la humanidad un interés y
fascinación que llega hasta nuestros días jugando un papel importante en el
desarrollo de las civilizaciones. El soñante o soñadora, las personas encargadas
de interpretar o trabajar el contenido de los sueños y el sentido que cobra este
a nivel individual e incluso comunitario, han ido cambiando a lo largo de la
historia.
Ya los Egipcios en el Libro de los
sueños hablan de la relación entre el mundo espiritual y terrenal a través de
ellos. Los oneirópolos, en Grecia eran las personas que se encargaban de su
interpretación ; En el siglo II d.c Artemidoro publica el “Manual de
Interpretación de los Sueños” en donde recoge más de 3000 sueños en sus viajes
por diferentes culturas. Es el primero en introducir el concepto de símbolo. Los
musulmanes, por su parte, tenían tan arraigada la tradición de interpretar los
sueños que se dice que Mahoma tuvo que prohibir la práctica, pues se estaba
saliendo de su control. También son prohibidos por la Iglesia Católica tras el
Concilio de Trento en siglo VI por considerarlos pecaminosos; En la Roma clásica
también encontramos que la interpretación de los sueños era cosa de todos los
días, por ejemplo, cerca del año 450 el poeta Macrobio hizo una división de los
sueños en cinco tipos: Indiferentes, pesadillas, alucinaciones, oráculos y
sueños premonitorios.
La función del sueño, ya sea desde
un sentido adivinatorio, sanador, transcendente o místico, ha ocupado y ocupa un
papel importante en la relación de ayuda… los interpretadores de sueños tienen
una posición de privilegio y poder dentro de su comunidad; En culturas
comunitarias e indígenas se observa una bella y sorprendente relación de lo
cotidiano y lo extraordinario en la interpretación de los sueños.
En la cultura mapuche ser soñados
por los antepasados pareciera ser la clave para entender el universo. La
existencia de todo ser humano estaría condicionada por el deseo de otros que
antes que nosotros nos soñaron, es decir nos dibujaron, nos moldearon, nos
pensaron…el sueño es el viaje del alma que pone al ser humano con todo lo que
hay en la tierra pero también más allá de ella.
El desayuno en una casa Senoi
(Malasia) parece una clínica de sueños sólo para hombres; el padre y los
hermanos mayores escuchan y analizan los sueños de los chicos de la familia.
Cuando concluye la clínica familiar, la población masculina se reúne en consejo,
y allí discuten y analizan los sueños de los muchachos mayores y de todos los
hombres de la comunidad. Es un pueblo exento de conflicto interno y con un gran
poder que mantiene alejados a sus enemigos.
En 1900 la interpretación de los
Sueños de Freud y su valiente concepción de la mente humana da un giro decisivo
a la explicación sobre los sueños. La iglesia y la moralidad de la época se
escandalizaron con el nuevo paradigma que pone en el centro del fenómeno la
sexualidad y el inconsciente. Para Freud el sueño permite hacer emerger
elementos que en estado de vigilia están censurados por el psiquismo de la
persona. El sueño es la vía de acceso al inconsciente y a través del análisis e
interpretación del sueño, el soñante mediante la asociación libre, irá
desvelando el contenido latente que se corresponde con los deseos que de manera
consciente no puede experimentar.
Adler, discípulo de Freud,
comienza a distanciarse de este y a ver la influencia que el medio familiar y
social tienen en la formación de la persona… ya que la relación del individuo
con su realidad social, familiar, cultural… va generando un plan de vida
inconsciente. Utiliza la técnica de asociación libre pero utiliza también los
estados de ánimo y a través del trabajo con los sueños, el soñante irá
vislumbrando su plan de vida e ira descubriendo maneras de resolver asuntos
personales una vez se desvele el contenido metafórico del sueño.
Otro de los discípulos de Freud
que más influencia ha tenido en el trabajo de sueños fue Jung. Los sueños son un lenguaje lleno de mensajes coherente y lleno de
posibilidades creativas. Su función es la de presentar de manera
inconsciente tanto los problemas como las soluciones a las que se enfrenta el
sujeto. Lo hace a través de símbolos personales y colectivos.
Friz Perls, fundador de la terapia
gestalt, al igual que los autores anteriores se distancia de la concepción
freudiana del enfoque terapéutico de los sueños. Para la terapia gesatlt el
sueño trae para el soñador o la soñadora la posibilidad de encontrarse con un
mensaje existencial. Es una oportunidad para integrar aspectos no reconocidos de
nuestra personalidad, dar cierre a situaciones inconclusas y permitir el dialogo
entre polaridades desde la consideración fundamental de que el sueño es una
expresión de nuestra totalidad en el presente.
Más alla de la consecución de
deseos, de las premoniciones de futuro, del desciframiento de símbolos, Perls
concibe el sueño como un “todo” en el que aparece el mensaje y también las
evitaciones y los huecos en la personalidad que no permiten la comprensión del
mismo. Cualquier cosa que este en el sueño pertenece a la vida del que sueña…
cualquier cosa que no este en el sueño falta en la vida del soñante.
El sueño en gestalt no se
interpreta, se vivencia…, los personajes y los objetos del sueño dialogan y
descubren el mensaje… cualquier fragmento del sueño, cualquier pequeño elemento
es existencialmente significativo.
Mariana del Moral, trabajadora social y terapeuta gestalt
